Na vídeo-aula 17, o professor Marcos Neira discute a ideia de que a sociedade vem se modificando bastante nos últimos tempos e de que forma isso acontece.
TRANFORMAÇÕES SOCIAIS E A FUNÇÃO SOCIAL DA ESCOLA
GLOBALIZAÇÃO: tema recorrente e atual. Nos deparamos com o outro, cotidianamente e quase que o tempo todo.Há autores que dizem que é um processo que remonta aos séculos XVI e XVII, com a circulação de bens e serviços, mas o professor trata do conceito de globalização situado nos últimos 50 anos, cujos principais efeitos podem ser sentidos nas relações cotidianas.
GLOBALIZAÇÃO: tema recorrente e atual. Nos deparamos com o outro, cotidianamente e quase que o tempo todo.Há autores que dizem que é um processo que remonta aos séculos XVI e XVII, com a circulação de bens e serviços, mas o professor trata do conceito de globalização situado nos últimos 50 anos, cujos principais efeitos podem ser sentidos nas relações cotidianas.
CONTEXTO DEMOCRÁTICO: a sociedade vem, aos poucos, se democratizando. Como exemplo de tal fenômeno, podemos citar uma sala de aula: até pouco tempo atrás, não tínhamos a diversidade de público que temos hoje. Além disso, grupos afastados e desprovidos de condição há alguns anos como, mulheres e analfabetos, hoje têm participação ativa na sociedade.
SOCIEDADE MULTICULTURAL: sala de aula e família como espaços multiculturais: diferentes religiões, modos de visão, culturas.
SOCIEDADE MULTICULTURAL: sala de aula e família como espaços multiculturais: diferentes religiões, modos de visão, culturas.
FUNÇÃO SOCIAL DA ESCOLA: até bem pouco tempo atrás, a escola projetava o indivíduo na sociedade, fazendo com que o sujeito saísse do estágio do "não saber" para o de "saber"; hoje, a noção de escola se transformou: é a instituição obrigatória que garantirá ao aluno uma experiência social de maneira mais qualificada - currículo (toda experiência proposta pela escola ou a partir dela - deixa marcas).
TEORIA CURRICULARES
a) TEORIAS TRADICIONAIS: objetivam recortar um pedaço da cultura considerada válida por parte de alguns grupos e fazer com que essa cultura chegue até os alunos - não colocam em questão o valor desses conhecimentos, eles simplesmente devem ser apreendidos pelos alunos. Essa maneira de entender o currículo começou a ser fortemente questionada por aqueles que defendiam uma sociedade organizada de outra maneira. Aos 60 a 80.
b) TEORIAS CRÍTICAS: anos 90; conjunto imenso de movimentos sociais e lutas travadas nos campos teórico e político que interferiam na teoria curricular de diversas maneiras. Os estudiosos do assunto chegaram à conclusão de que não são somente relações de poder interferem na seleção de conteúdos.
c) TEORIAS PÓS-CRÍTICAS: vem nos ajudando a questionar, não só questões de classe, mas também as questões de genero, de moradia, etnia, faixa etária.
CULTURA: temos, hoje, uma confusão de conceitos. Observemos as definições para a palavra em épocas diversas:
- Cultuar, cultivar (Grécia Antiga)
- Estado de Espírito (França, sec XVIII)
- Associada à razão e civilização (Iluminismo)
- Fator de identidade nacional (Alemanha, sec XIX)
- Modo de produção de classe (Inglaterra, sec XIX)
Da Grécia até a Inglaterra, todas as trasnfomrações deixaram suas marcas.
Da Grécia até a Inglaterra, todas as trasnfomrações deixaram suas marcas.
Cultura, o olhar da Antropologia:
-Evolucionista: (Tylor)
-Relativista: (Boas)
-Funcionalista (Malinowiski)
-Sistêmica (Durkheim)
-Interpretativa (Geertz)
A ideia de sociedade multicultural e do conceito de cultura provém de um campo teórico chamado estudos culturais. A partir dos anos 50 surge cultura enquanto campo de luta para validação de significado.
Cultura: o olhar dos estados culturais
- campos de lutas
- incorporação
- distorção
- resistência
- negociação
Cultura: o olhar dos estados culturais
- campos de lutas
- incorporação
- distorção
- resistência
- negociação
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